Chabbat Chalom – Parachat Ki Tissa
L’Eternel donne à Moïse des instructions pour le recensement d’Israël, ordonnant un rachat identique pour tous, et prescrit la fabrication d’objets sacrés, dont une cuve pour les ablutions et une huile d’onction. Il désigne Betsalel et Oholiab pour réaliser le sanctuaire et ses ornements. Le chabbat est instauré comme signe d’alliance perpétuelle entre Dieu et Israël. Pendant l’absence de Moïse, le peuple fabrique un veau d’or, provoquant la colère divine ; Moïse intercède et rétablit l’ordre. Il retourne sur le mont Sinaï, où l’Eternel renouvelle son alliance
1 crayon, 1 couleur – Ki Tissa
L’Eternel ordonne la fabrication d’une cuve en bronze pour les ablutions des prêtres, ainsi que la préparation d’une huile sacrée et d’un encens pur pour sanctifier la Tente d’assignation. Il désigne Betsalel, aidé d’Oholiab et d’autres artisans, pour réaliser le sanctuaire, ses objets sacrés et les vêtements sacerdotaux selon Ses commandements.
Ki Tissa
L’Eternel communique à Moïse des instructions pour les enfants d’Israël : « Quand tu feras le dénombrement général des enfants d’Israël, chacun d’eux paiera au Seigneur le rachat de sa personne lors du dénombrement, afin qu’il n’y ait point de mortalité parmi eux à cause de cette opération. » (Exode 30 ; 12) La somme du rachat, identique pour tous, riches ou pauvres, est destinée au service de la Tente d’assignation. L’Eternel demande la fabrication d’une cuve en bronze, placée entre la Tente d’assignation et l’autel, pour les ablutions. Aaron et ses fils doivent y laver leurs mains et leurs pieds avant d’accomplir leur service sacré : « Aaron et ses fils y laveront leurs mains et leurs pieds. Pour entrer dans la Tente d’assignation, ils devront se laver de cette eau, afin de ne pas mourir… » (Genèse 30 ;19-20) Cette règle est instaurée pour toutes leurs générations. Puis, Il prescrit la préparation d’une huile sacrée à base de plantes aromatiques pour sanctifier la Tente d’assignation, ses objets et autels, les rendant ainsi saints. Aaron et ses fils sont également oints et consacrés avec cette huile pour exercer le sacerdoce. Enfin, Il ordonne la confection d’un encens pur et sacré qui réduit en poudre fine, est placé dans la Tente d’assignation, là où Dieu rencontre Moïse.
L’Eternel annonce à Moïse qu’Il a choisi Betsalel, de la tribu de Juda, et l’a doté d’une inspiration divine pour travailler l’or, l’argent, le cuivre, la pierre et le bois, ainsi que pour exécuter toute œuvre d’artisanat. Il lui adjoint Oholiab, de la tribu de Dan, et d’autres artisans qualifiés pour réaliser la Tente d’assignation, ses objets sacrés, les vêtements sacerdotaux, l’huile d’onction et le parfum du sanctuaire, conformément aux instructions divines.
L’Eternel ordonne aux Israélites d’observer le chabbat signe de leur alliance avec Lui : « Les enfants d’Israël seront donc fidèles au chabbat, en l’observant dans toutes leurs générations comme un pacte immuable. Entre moi et les enfants d’Israël c’est un symbole perpétuel, attestant qu’en six jours, l’Éternel a fait les cieux et la terre, et que, le septième jour, il a mis fin à l’œuvre et s’est reposé. » (Exode 31 ; 16-17) Après ces instructions, Il remet à Moïse, sur le mont Sinaï, les tables de la loi gravées de Sa main.
Pendant ce temps, le peuple, impatient face au long séjour de Moïse sur le mont Sinaï, presse Aaron de leur donner une représentation visible de la divinité. Aaron cède et confectionne un veau d’or. Le peuple célèbre cette idole, provoquant la colère de l’Eternel : « Je vois que ce peuple est un peuple rétif. Donc, cesse de me solliciter, laisse s’allumer contre eux ma colère et que je les anéantisse. » (Exode 32 ; 9-10) Moïse intercède alors auprès de Dieu : « Reviens de ton irritation et révoque la calamité qui menace ton peuple. Souviens-toi d’Abraham, d’Isaac et d’Israël, tes serviteurs, à qui tu as juré par toi-même leur disant : Je ferai votre postérité aussi nombreuse que les étoiles du ciel ; et tout ce pays que j’ai désigné, je le donnerai à votre postérité, qui le possédera pour jamais ! » (Exode 32 ; 12-13) pour empêcher leur destruction. Descendant avec les premières tables de la Loi, il les brise en voyant l’idolâtrie. Il détruit le veau d’or, réprimande Aaron et le peuple, puis rétablit l’ordre.
Moïse retourne sur le mont Sinaï, où l’Eternel renouvelle son alliance avec Israël. Il redescend avec les deuxièmes tables de la Loi, tandis que Dieu lui promet de précéder son peuple en chassant ses ennemis et lui rappelle l’importance du chabbat, des fêtes religieuses et des premières offrandes.
Tetsave
Dieu ordonne à Moïse de désigner Aaron et ses fils pour servir comme prêtres, leur confectionnant des vêtements sacrés : « Tu enjoindras donc à tous les artistes habiles, que j’ai doués du génie de l’art, qu’ils exécutent le costume d’Aaron, afin de le consacrer à mon sacerdoce. » (Exode 28 ; 3), pour marquer leur dignité et pour les consacrer à ce rôle. Ces vêtements incluent un éphod, une robe, une tunique et un pectoral richement orné de pierres précieuses représentant les 12 tribus d’Israël, attaché aux épaulières de l’éphod avec des chaînettes d’or : « Sur une rangée : un rubis, une topaze et une émeraude, première rangée ; deuxième rangée : un nofekh, un saphir et un diamant ; troisième, rangée : un léchem, un chebô et un ahlama ; quatrième rangée : une tartessienne, un choham et un jaspe… enchâssés dans des chatons d’or. » (Exode ; 16-20) Une robe azurée, des grenades brodées et des clochettes d’or en décorent le bord : « Tu adapteras au bord, tout autour du bord, des grenades d’azur, de pourpre et d’écarlate et des clochettes d’or entremêlées, tout à l’entour. Une clochette d’or, puis une grenade ; une clochette d’or, puis une grenade, au bas de la robe, à l’entour. Aaron doit la porter…, pour que le son s’entende quand il entrera dans le saint lieu devant le Seigneur et quand il en sortira et qu’il ne meure point. » (Exode 28 ; 33-35). Une plaque en or portant l’inscription « Consacré au Seigneur » complète l’ensemble.
Les fils d’Aaron reçoivent également des tuniques, des écharpes et des turbans. Ces habits doivent être portés lors de l’exercice des fonctions sacerdotales pour garantir que les prêtres ne commettent aucune faute. Avant de revêtir ces vêtements, Aaron et ses fils doivent se laver dans une cuve d’eau spécialement installée entre l’autel et le sanctuaire. Ils suivent des rituels précis de consécration : on leur applique de l’huile sainte et des parties des offrandes leur sont données à consommer dans un lieu consacré.
Dieu précise que les objets liés à leur service – autels, cuve, accessoires – doivent être sanctifiés par l’huile d’onction. L’utilisation des parfums, de l’huile et des objets sacrés est strictement réservée au sanctuaire, et toute tentative de les reproduire ou de les employer à des fins profanes entraîne l’exclusion du fautif. L’Éternel se manifestera à l’entrée de la Tente d’assignation, sanctifiant ce lieu ainsi que la fonction d’Aaron et de sa descendance : « C’est là que je me mettrai en rapport avec les enfants d’Israël et ce lieu sera consacré par ma majesté. Oui, je sanctifierai la Tente d’assignation et l’autel ; Aaron et ses fils, je les sanctifierai aussi, pour qu’ils exercent mon ministère. Et je résiderai au milieu des enfants d’Israël et je serai leur Divinité. » (Exode 29 ; 43-45). Il assure aux enfants d’Israël qu’Il est leur Dieu, Celui qui les a délivrés d’Égypte pour résider parmi eux et être leur divinité.
1 crayon, 1 couleur – Tetsave
Dieu ordonne à Moïse de consacrer Aaron et ses fils comme prêtres et de leur faire confectionner des vêtements sacrés. Ces habits, richement ornés, symbolisent leur dignité et leur rôle dans le service divin. Ils suivent un rituel de consécration incluant ablutions, onctions et sacrifices. Dieu sanctifie la Tente d’assignation et affirme Sa présence parmi les Israélites enfants d’Israël.
Teroumah
L’Eternel demande à Moïse d’inviter les enfants d’Israël à lui offrir une contribution, chacun selon l’élan de son cœur : « …or, argent et cuivre ; étoffes d’azur, de pourpre, d’écarlate, de fin lin et de poil de chèvre ; peaux de bélier teintes en rouge, peaux de tahach et bois de chittîm ; huile pour le luminaire, aromates pour l’huile d’onction et pour la combustion des parfums ; pierres de choham et pierres à enchâsser, pour l’éphod et pour le pectoral.» (Exode 25 ; 3-7) Tout cela pour bâtir un sanctuaire où l’Eternel résidera au milieu du peuple.
Ce sanctuaire comprend plusieurs éléments : une arche d’or renfermant le Statut, un propitiatoire orné de deux chérubins d’or : « Puis tu feras deux chérubins d’or, tu les fabriqueras tout d’une pièce, ressortant des deux extrémités du propitiatoire. Fais ressortir un chérubin d’un côté et l’autre du côté opposé, c’est du propitiatoire même que vous ferez saillir ces chérubins, à ses deux extrémités. Ces chérubins auront les ailes étendues en avant et dominant le propitiatoire et leurs visages, tournés l’un vers l’autre, seront dirigés vers le propitiatoire. » (Exode 25 ; 18-20), une table pour les pains de proposition, un candélabre d’or à sept branches : « Tu, feras aussi un candélabre d’or pur… son pied et sa tige, sera fait tout d’une pièce ; ses calices, ses boutons et ses fleurs feront corps avec lui. Six branches sortiront de ses côtés : trois branches du candélabre d’un côté et trois branches du candélabre de l’autre. Trois calices amygdaloïdes à l’une des branches, avec bouton et fleur et trois calices amygdaloïdës, avec bouton et fleur à l’autre branche ; ainsi pour les six branches qui sailliront du candélabre. Le fût du candélabre portera quatre calices amygdaloïdes, avec ses boutons et ses fleurs ; savoir, un bouton à l’origine d’une de ses paires de branches, un bouton à l’origine de sa seconde paire de branches, un bouton à l’origine de la troisième : ils répondront aux six branches partant du candélabre. Boutons et branches feront corps avec lui ; le tout sera fait d’un seul lingot d’or pur. (Exode 25 ; 31-36), et un autel de cuivre pour les sacrifices.
Le tabernacle lui-même est formé de tapis décorés et fixés avec des anneaux et des agrafes, des solives recouvertes d’or et des traverses pour soutenir l’ensemble. Des rideaux richement brodés séparent le Saint des Saints et servent d’entrée : « Tu feras ensuite un voile en étoffe d’azur, de pourpre, d’écarlate et de lin retors ; on le fabriquera… en le damassant de chérubins. » (Exode 26 ; 31). Un parvis entoure le tabernacle, délimité par des piliers et des toiles en lin : « Puis, tu confectionneras un rideau pour l’entrée de la Tente, en azur, pourpre, écarlate et lin retors, artistement brodés. » (Exode 26 ; 36). Chaque élément est fabriqué selon un plan précis montré à Moïse sur la montagne.
L’Eternel commande également aux Israélites d’entretenir un luminaire à l’huile pure d’olive qui brûlera continuellement dans la Tente d’assignation : « … tu ordonneras aux enfants d’Israël de te choisir une huile pure d’olives concassées, pour le luminaire, afin d’alimenter les lampes en permanence… Aaron et ses fils les disposeront, pour brûler du soir jusqu’au matin en présence du Seigneur : règle invariable pour leurs générations, à observer par les enfants d’Israël. » (Exode 27 ; 20-21). Aaron et ses fils sont chargés de cette tâche comme une règle perpétuelle pour Israël.
1 crayon, 1 couleur – Michpatim
Dieu établit des lois régissant la justice sociale, le traitement des esclaves, la résolution des conflits et les pratiques religieuses. Les esclaves hébreux doivent être libérés après six ans, les crimes graves sont sévèrement punis, et les litiges doivent être résolus équitablement. Les maîtres sont responsables de leurs esclaves et de leurs biens, et les voleurs doivent rembourser leurs victimes. Une attention particulière est accordée à la protection des étrangers, des veuves et des orphelins. Moïse transmet ces lois au peuple, qui accepte de les suivre, puis monte sur le mont Sinaï pour recevoir les tables de la Loi.
Chabbat Chalom – Parachat Michpatim
Dieu établit des lois régissant la justice sociale, le traitement des esclaves, les conflits et les pratiques religieuses. Il impose la libération des esclaves hébreux après six ans et des protections pour les plus vulnérables. Les crimes graves, comme le meurtre et l’enlèvement, sont sévèrement punis, et la justice doit être équitable, sans excès de vengeance. La responsabilité des maîtres et des propriétaires est soulignée, notamment en cas de négligence. Le texte insiste aussi sur l’honnêteté, la protection des étrangers, des veuves et des orphelins, ainsi que sur le respect des prêtres et des offrandes à Dieu. Moïse transmet ces lois au peuple, qui s’engage à les respecter, et scelle l’alliance avec Dieu sur le mont Sinaï, où il reçoit les tables de la Loi.
Michpatim
Dieu établit des lois qui dictent des règles claires pour le traitement des esclaves, la résolution des conflits, la justice sociale, les pratiques religieuses. Les esclaves hébreux doivent être libérés après six ans de service : « Si tu achètes un esclave hébreu, il restera six années esclave et à la septième il sera remis en liberté sans rançon. S’il est venu seul, seul il sortira ; s’il était marié, sa femme sortira avec lui. Si son maître lui a donné une femme, laquelle lui ait enfanté des fils ou des filles, la femme, avec les enfants, appartiendra à son maître et lui se retirera seul. » (Exode 21 ; 2-4), sauf s’ils choisissent de rester volontairement. Les femmes esclaves bénéficient de protections spéciales et ne peuvent être revendues. Le meurtre, les violences contre les parents : « Celui qui frappera son père ou sa mère sera mis à mort… Celui qui maudit son père ou sa mère sera puni de mort. » (Exode 21 ; 15-17) et l’enlèvement, sont punis de mort. Les différends doivent être réglés équitablement, en respectant le principe du : « …Tu feras payer corps pour corps ; œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied ; brûlure pour brûlure, plaie pour plaie, contusion pour contusion. » (Exode 21 ; 23-25) mais sans vengeance disproportionnée. Les maîtres sont tenus responsables de leurs actions envers leurs esclaves et de leurs animaux domestiques, et doivent dédommager les victimes en cas de négligence : Si un bœuf heurte un homme ou une femme et qu’ils en meurent, ce bœuf doit être lapidé et il ne sera point permis d’en manger la chair ; mais le propriétaire du bœuf sera absous. Si ce bœuf était sujet à heurter, déjà antérieurement, que son maître, averti, ne l’ait pas surveillé et qu’il ait fait périr un homme ou une femme, le bœuf sera lapidé et même son maître mérite la mort. (Exode 21 ; 28-29).
Le texte insiste sur la justice dans les affaires de vols et de dommages matériels. Les voleurs doivent rembourser plusieurs fois la valeur des biens volés et compenser les pertes causées aux champs ou aux récoltes d’autrui.
Des règles précises sont également données sur la manière de traiter les étrangers, les veuves et les orphelins : « N’humiliez jamais la veuve ni l’orphelin. Si tu l’humiliais, sache que, quand sa plainte s’élèvera vers moi, assurément j’entendrai cette plainte et mon courroux s’enflammera et je vous ferai périr par le glaive et alors vos femmes aussi deviendront veuves et vos enfants orphelins. » (Exode 22 ; 22-24). Les prêtres doivent être honorés. Les premières récoltes doivent être offertes à Dieu. Le texte encourage à se conformer à des pratiques justes et honnêtes, à ne pas suivre la foule dans l’injustice, à éviter la corruption et à maintenir un équilibre entre travail et repos.
Moïse transmet ces lois au peuple, qui accepte de les suivre : « Moïse, de retour, transmit au peuple toutes les paroles de l’Éternel et tous les statuts ; et le peuple entier s’écria d’une seule voix : Tout ce qu’a prononcé l’Éternel, nous l’exécuterons. Moïse écrivit toutes les paroles de l’Éternel. » (Exode 24 ; 1) Il scelle l’alliance avec Dieu par des sacrifices. Moïse monte ensuite sur le mont Sinaï, enveloppé de la gloire divine, où il reste quarante jours et quarante nuits pour recevoir les tables de la Loi.
Chabbat Chalom – Parachat Yitro
Jéthro, prêtre de Madian et beau-père de Moïse, rejoint ce dernier avec sa famille pour célébrer la libération des Israélites d’Égypte. Après avoir loué l’Éternel, Jéthro conseille à Moïse de déléguer les responsabilités de jugement à des hommes sages, ce qui allège sa charge. Au désert de Sinaï, Dieu donne ses lois au peuple, dont les Dix Commandements, et Israël accepte l’alliance, renforcée par un spectacle divin sur le mont Sinaï.
