| Art du Quotidien | Epoque contemporaine (1789 / à nos jours) |
|---|---|
|
Titre : |
Coupe de Kidouch, Allemagne |
|
Artiste(s) : |
Anonyme |
|
Architecte(s) : |
|
|
Pays : |
Allemagne |
|
Année : |
1763 |
|
Collection : |
Collection famille Gross |
Cette coupe de Kidouch a une forme à huit côtés, que l’on appelle une forme octogonale.
Sur son bord est gravée une phrase en hébreu : « Zakhor ve-Chamor », qui signifie « Souviens-toi et observe ». Ces deux mots rappellent les commandements de la Torah concernant le Chabbat : se souvenir du jour du repos et le respecter.
La coupe est décorée de motifs végétaux, surtout des feuilles de vigne et des grappes de raisin. La vigne est un symbole important dans la tradition juive : elle évoque la terre d’Israël, la bénédiction, la joie et le partage du repas de Chabbat.
La coupe est fixée par vissage sur un pied, lui-même posé sur une base arrondie en forme de dôme. Cette construction assure sa stabilité et met en valeur l’objet.
Utilisée pour réciter la bénédiction sur le vin, le Kidouch, cette coupe n’est pas seulement un objet esthétique : elle marque un moment particulier, le passage du temps ordinaire au temps sacré du Chabbat.
Au 17ᵉ siècle, l’Allemagne sort profondément affaiblie de la guerre de Trente Ans (1618-1648), un conflit long et destructeur qui a ravagé les villes, les campagnes et l’économie. Dans ce contexte de reconstruction, des Juifs venus d’Espagne, du Portugal, de Pologne et de Russie s’installent dans les territoires allemands. Grâce à leurs réseaux commerciaux et financiers, certains jouent un rôle important dans la relance économique et obtiennent en contrepartie des privilèges auprès des princes. Ainsi, dans les innombrables cours princières de l’empire germanique morcelé apparaissent les « Juifs de Cour », conseillers et financiers au service du pouvoir.
Au 18ᵉ siècle, la population juive en Allemagne est très diverse et se répartit en quatre grands groupes sociaux. La majorité vit dans une grande précarité, exerçant de petits métiers tolérés ou dépendant d’autorisations temporaires. Une classe moyenne plus stable regroupe des artisans et des commerçants. Une minorité privilégiée est constituée de riches marchands et de dirigeants communautaires, parmi lesquels figurent les Juifs de Cour, proches des princes. Enfin, un groupe marginalisé, composé de mendiants ou de personnes sans statut reconnu, est souvent stigmatisé et parfois exclu même par les communautés juives.
C’est dans ce contexte qu’apparaît la Haskala, le mouvement des Lumières juives. Ce courant intellectuel encourage l’émancipation, l’éducation et l’intégration des Juifs dans la société européenne moderne.
Sa figure majeure est Moses Mendelssohn (1729-1786). Philosophe reconnu, il cherche à rapprocher la tradition juive et la pensée européenne des Lumières. Entre 1778 et 1783, il réalise la première traduction de la Torah en allemand, accompagnée de commentaires en hébreu. Son objectif est double : permettre aux Juifs de participer pleinement à la vie intellectuelle de leur époque tout en restant fidèles à leur héritage religieux.
1750 – Une société juive strictement hiérarchisée en Prusse
Le roi Frédéric II de Prusse établit une classification des Juifs en six catégories. Les plus favorisés sont les riches et les Juifs protégés, suivis des membres des professions libérales (médecins, avocats, artistes), des rabbins et des hauts responsables communautaires. En dessous se trouvent les Juifs tolérés, souvent les enfants de familles déjà installées, puis les domestiques. Cette organisation révèle la politique prussienne de contrôle : l’Etat accorde des droits limités à une minorité tout en maintenant la majorité des Juifs dans une situation de dépendance et d’infériorité juridique.
1755 – Les échanges intellectuels entre communautés juives d’Europe
Le rabbin séfarade ‘Haïm Yossef David Azoulay, connu sous le nom de Hida, entreprend un long voyage en Europe occidentale. Lors de son passage en Allemagne, il recherche des livres et des manuscrits de littérature rabbinique afin de les envoyer aux communautés juives de Terre sainte. Son itinéraire témoigne de la circulation des savoirs et du lien étroit entre les mondes juifs achkénaze et séfarade au 18ᵉ siècle.
1763 – La reconnaissance intellectuelle de Moses Mendelssohn
A Berlin, le philosophe juif Moses Mendelssohn reçoit le prix de l’Académie des sciences de Prusse pour son ouvrage Dissertation sur l’évidence dans les sciences métaphysiques. Cette distinction lui apporte une reconnaissance officielle dans les milieux savants européens. Elle marque une étape importante dans l’histoire de l’émancipation intellectuelle des Juifs, à une époque où leur accès à la vie culturelle et académique restait encore largement limité.
Daniel Itzig (1723-1799)
Banquier influent à Berlin, Daniel Itzig est l’une des figures majeures des Juifs de Cour en Prusse. Grâce à sa fortune et à ses relations étroites avec la cour royale, il devient un intermédiaire essentiel entre les autorités prussiennes et la communauté juive, dont il préside le Conseil. Protecteur des arts et des sciences, il fait aménager dans son hôtel particulier un musée privé, ouvert aux savants et aux artistes. Son parcours illustre une situation paradoxale : proche du pouvoir et bénéficiaire de privilèges, il reste néanmoins dépendant de la faveur du prince.
Aaron Salomon Gumperz (1723-1769)
Médecin formé à l’université de Francfort-sur-l’Oder, Aaron Salomon Gumperz est le premier Juif de Prusse à obtenir un diplôme officiel de médecine. Cette réussite marque une étape décisive dans l’ouverture progressive des professions universitaires aux Juifs. Esprit curieux et cultivé, il initie Moses Mendelssohn à la philosophie et aux sciences modernes. Son itinéraire incarne les débuts de la Haskala, les Lumières juives, qui cherchent à conjuguer fidélité à la tradition et participation à la culture européenne.
Marcus Herz (1747-1803)
Médecin et philosophe né à Berlin, Marcus Herz joue un rôle central dans le judaïsme éclairé du 18ᵉ siècle. Ami et correspondant d’Emmanuel Kant, il introduit la pensée critique allemande dans les milieux juifs cultivés. Directeur du premier hôpital juif de Berlin, destiné aux plus démunis, il s’engage aussi dans les réformes communautaires. Cofondateur de la revue Ha-Meassef, il contribue à diffuser en hébreu des savoirs scientifiques, littéraires et philosophiques. Par son action médicale, intellectuelle et sociale, Herz incarne l’idéal d’ouverture et de responsabilité porté par la Haskala berlinoise.
La ciselure est une technique décorative utilisée dans le travail du métal. Elle se distingue de la gravure par un point essentiel : elle n’enlève pas de matière. Le métal n’est ni coupé ni creusé, mais modelé en surface pour créer des formes en relief.
L’artisan travaille à froid, c’est-à-dire sans chauffer le métal. Il utilise des ciselets, de petits outils en acier aux formes variées, qu’il frappe doucement avec un marteau. En changeant la forme du ciselet et la force du geste, il obtient des reliefs, des creux, des lignes fines ou des textures décoratives.
La ciselure exige une grande maîtrise : un coup trop fort peut déformer ou fragiliser l’objet. Cette technique permet toutefois d’obtenir des décors très riches et précis. Elle est souvent employée pour orner des objets rituels – comme les coupes de Kidouch, les chandeliers de Hanouka ou les boîtes communautaires – mais aussi des bijoux et des objets d’art.
Cette coupe de Kidouch est représentative des modèles fabriqués en Allemagne au 18ᵉ siècle, en particulier dans les grands centres d’orfèvrerie d’Augsbourg et de Nuremberg. Ces villes étaient alors célèbres pour la qualité de leurs ateliers, qui réalisaient des objets aussi bien pour des commanditaires chrétiens que pour des communautés juives.
Les orfèvres y développaient un style soigné et élégant. Les coupes se caractérisent par des formes géométriques régulières, des motifs végétaux stylisés – comme la vigne et les grappes de raisin – et des inscriptions en hébreu gravées avec précision. Ces décors associent beauté artistique et sens symbolique, en lien direct avec le vin du Kidouch et la joie du Shabbat.
Très appréciées dans les communautés juives d’Europe centrale, ces coupes se diffusent rapidement dans d’autres régions. Leur prestige est tel qu’elles sont imitées et adaptées aux siècles suivants, aussi bien en Europe orientale qu’en Europe occidentale, selon les goûts locaux. Cette circulation des modèles montre le rôle majeur des ateliers allemands comme foyers d’innovation artistique.
Elle rappelle aussi l’importance de la coupe de Kidouch dans la vie juive : objet rituel du quotidien, elle est souvent offerte comme cadeau de mariage, transmise comme héritage familial ou donnée en souvenir d’un événement communautaire.
Cette coupe attire le regard par sa forme octogonale, son équilibre entre le pied, la tige et la vasque, ainsi que par le rythme régulier créé par les huit faces décorées. Les motifs de vigne soulignent la continuité du décor tandis que l’inscription hébraïque accompagne le regard tout autour de l’objet.
La coupe de Kidouch est l’un des objets rituels les plus familiers dans les foyers juifs. Chaque semaine, elle est utilisée pour bénir le vin lors du Chabbat et des fêtes. A ce moment précis, le vin devient un signe de sanctification : il marque le passage du temps ordinaire au temps sacré.
Parce qu’elle sert à prononcer une bénédiction essentielle, la coupe doit être intacte, sans fissure ni défaut. Cette exigence exprime une idée forte du judaïsme : offrir à Dieu ce que l’on a de meilleur et de plus accompli.
Traditionnellement, la coupe de Kidouch est fabriquée en métaux précieux, le plus souvent en argent, parfois dorée à l’or ou bien en or massif. Elle peut aussi être en verre. Toutefois, en l’absence d’objet rituel, un simple gobelet suffit. L’essentiel est la récitation du Kidouch et le sens de la bénédiction.
Selon les époques et les régions, les coupes prennent des formes très variées. Certaines sont sobres, d’autres richement décorées. On y trouve souvent des motifs de vigne et de grappes de raisin, symboles du vin, de la joie et de la bénédiction partagée.
La coupe de Kidouch est utilisée pour dire la bénédiction sur le vin, qui commence par les mots :
« Béni sois-Tu, Seigneur… qui crées le fruit de la vigne. »
Cette bénédiction, déjà mentionnée dans la Michna au 2ᵉ siècle, souligne l’importance particulière accordée au vin dans le judaïsme. Le vin n’est pas un fruit consommé tel quel : il est le résultat d’un long processus de transformation. Il symbolise ainsi la collaboration entre la nature, donnée par Dieu, et le travail de l’homme.
Le Kidouch marque un passage essentiel : celui du temps profane au temps sacré. En le récitant à l’entrée du Chabbat, le vendredi soir, puis le samedi matin, la famille affirme que ce jour n’est pas un jour ordinaire. Ce même rituel accompagne les grandes étapes de la vie et du calendrier juif : fêtes, mariages, circoncisions.
La coupe est traditionnellement remplie jusqu’au bord, signe de plénitude, de joie et de bénédiction. Cette abondance rappelle que le temps sacré doit être vécu pleinement, sans retenue, mais dans un cadre maîtrisé.
Le Talmud (Berakhot 35a) affirme que le vin a le pouvoir de réjouir le cœur. En le bénissant, on souligne que notre joie est sacrée. Le Kidouch unit alors trois dimensions essentielles : le temps, la communauté et la présence divine, transformant un repas en un moment de sainteté et de transmission.
FICHE PEDAGOGIQUE – CYCLE 1 – Age : 3 à 6 ans
Niveaux :
Coupe de Kidouch, Allemagne
Titre : coupe de Kidouch
Artiste : anonyme
Pays : Allemagne
Date : 1763
Domaine : art du quotidien
Collection : famille Gross
A quoi sert cette coupe ? (Comprendre)
Cette coupe sert à dire une bénédiction sur le vin
Cette bénédiction s’appelle le Kidouch
Le Kidouch est dit :
Avec la coupe, on dit :
« Ce moment est spécial. »
Les raisins et la vigne
La vigne rappelle :
Les dessins racontent une histoire sans mots.
Sur la coupe, il y a des lettres en hébreu
Elles disent :
« Zakhor ve-Chamor » ; « Souviens-toi et respecte. »
Cela veut dire :
Cette coupe montre que :
Elle aide les enfants à comprendre :
Activités d’observation
Activités plastiques
Activités de langage
Activités symboliques
Message essentiel
Cette coupe est utilisée pendant un moment de fête partagé en famille. Elle aide à comprendre que certains moments sont différents des autres. Elle apprend aux enfants à reconnaître, respecter et célébrer ces moments.
FICHE PEDAGOGIQUE – CYCLE 2 – Age : 6 à 9 ans
Niveaux :
Coupe de Kidouch, Allemagne
Titre : coupe de Kidouch
Artiste : anonyme
Pays : Allemagne
Date : 1763
Domaine : art du quotidien
Collection : famille Gross
Nature de l’objet
Description
Fonction
Cette forme montre que l’objet est soigné et important.
La coupe de Kidouch sert à dire une bénédiction sur le vin.
Au début du Chabbat et des fêtes, on récite une bénédiction sur le vin. Cette prière, appelée Kidouch, marque le début d’un moment particulier consacré au repos et à la fête, à la famille et à la spiritualité.
Les motifs décoratifs
Ces motifs symbolisent :
Les grappes de raisin rappellent le vin utilisé pour le Kidouch, la bénédiction qui ouvre le Chabbat et les fêtes. Les décors ne sont pas seulement décoratifs : ils racontent le sens de l’objet.
Sur le bord de la coupe est gravée une phrase en hébreu :
« Zakhor ve-Chamor »
« Souviens-toi et observe »
Ces mots rappellent deux commandements de la Torah concernant le Chabbat :
L’écriture renforce le lien entre l’objet et la tradition.
La coupe de Kidouch est :
Même si certaines coupes sont en argent ou décorées, l’essentiel n’est pas la richesse, mais le sens du geste : sanctifier le temps.
Au 18ᵉ siècle, en Allemagne, des villes comme Augsbourg et Nuremberg étaient réputées pour leur orfèvrerie.
Cela montre que les Juifs faisaient partie de la vie économique et artisanale de leur époque, même si leurs droits restaient limités.
Elle relie l’objet, le geste et le sens.
Observation
Langage
Arts plastiques
EMC
Idée essentielle à retenir
La coupe de Kidouch montre que le temps peut devenir sacré grâce à un geste, une parole et un objet transmis.
FICHE PEDAGOGIQUE – CYCLE 3 – Age : 9 à 12 ans
Niveaux :
Coupe de Kidouch, Allemagne
Titre : coupe de Kidouch
Artiste : anonyme
Pays : Allemagne
Date : 1763
Domaine : art du quotidien
Collection : famille Gross
Nature
Description
Fonction
L’objet est conçu pour durer et être utilisé régulièrement.
Technique et fabrication
Cette coupe est réalisée en argent, un métal apprécié pour sa solidité, son éclat et sa résistance au temps. Elle est composée de plusieurs éléments fabriqués séparément : la coupe, le pied et la base, puis assemblés avec précision. Le pied est fixé à la coupe par un système de vissage qui assure la stabilité de l’ensemble. Les décors végétaux et l’inscription en hébreu sont réalisés par ciselure, une technique qui consiste à modeler le métal à froid à l’aide de petits outils, sans enlever de matière. Très utilisée par les orfèvres, cette technique permet d’obtenir des reliefs fins et précis, tout en mettant en valeur la lumière sur le métal. Elle témoigne du savoir-faire des ateliers d’orfèvrerie allemands du 18ᵉ siècle.
Les décors végétaux
La coupe est ornée de :
Ces motifs symbolisent :
Les motifs de vigne et de grappes de raisin rappellent le vin utilisé pour le Kidouch. Le décor est directement lié à la fonction de la coupe et contribue à son identité artistique.
Sur le rebord de la coupe figure l’inscription :
« Zakhor ve-Chamor »
(Souviens-toi et observe)
Ces mots renvoient aux deux formulations bibliques du commandement du Chabbat :
L’inscription relie l’objet :
La coupe sert à réciter la bénédiction sur le vin :
« Béni sois-Tu… qui crées le fruit de la vigne. »
Le mot Kidouch signifie « sanctification ». En récitant cette bénédiction sur le vin, la tradition juive distingue le temps du Chabbat, des fêtes et des autres jours de la semaine. La coupe devient ainsi le symbole d’un temps mis à part. L’objet permet de rendre visible et concret un moment spirituel.
Cette coupe est représentative des modèles produits en Allemagne au 18ᵉ siècle, notamment dans les villes d’Augsbourg et de Nuremberg. Ces villes sont des centres réputés d’orfèvrerie.
Ces objets montrent que les Juifs participaient à la vie économique et artisanale, malgré des droits souvent limités.
La coupe de Kidouch :
Même si elle est parfois richement décorée, la tradition rappelle que :
L’objet devient un support de mémoire familiale et culturelle.
Un objet patrimonial peut être étudié sous plusieurs angles :
Elle montre comment une tradition se transmet par des objets du quotidien.
Observation et analyse
Histoire / EMC
Français
Arts plastiques
Kidouch – Chabbat – Symbole – Transmission – Orfèvrerie – Patrimoine – Rituel – Temps sacré
Idée essentielle à retenir
La coupe de Kidouch montre comment un objet peut contribuer à transformer un moment ordinaire en temps sacré et aider à transmettre une tradition à travers les siècles.
FICHE PEDAGOGIQUE – CYCLE 4 – Age : 12 à 15 ans
Niveaux :
Coupe de Kidouch, Allemagne
Titre : coupe de Kidouch
Artiste : anonyme
Pays : Allemagne
Date : 1763
Domaine : art du quotidien
Collection : famille Gross
Nature
Description
Fonction
L’objet relève à la fois du patrimoine religieux, du patrimoine artistique et du patrimoine historique européen.
Ce que je vois
J’analyse
Les motifs de vigne et de grappes de raisin ne sont pas de simples ornements. Ils rappellent le vin utilisé pour le Kidouch et expriment la joie, la bénédiction et l’abondance dans la tradition juive. Leur répétition sur les différentes faces de la coupe renforce l’unité de la composition et souligne la fonction rituelle de l’objet.
La coupe présente une forme octogonale, c’est-à-dire à huit côtés, reposant sur :
Elle est décorée par ciselure, technique qui consiste à modeler le métal en surface sans enlever de matière.
Les motifs végétaux (feuilles de vigne et grappes de raisin) sont travaillés avec précision, témoignant du savoir-faire des ateliers d’orfèvrerie allemands.
La qualité technique indique que l’objet est destiné à un usage rituel durable et répété.
Les motifs végétaux prolongent la fonction de la coupe. La vigne et le raisin rappellent le vin du Kidouch et participent à la cohérence entre le décor et l’usage rituel de l’objet.
La vigne et le raisin symbolisent :
L’inscription hébraïque « Zakhor ve-Chamor » – « Souviens-toi et observe »
Cette formule renvoie aux deux formulations bibliques du commandement du Chabbat :
L’inscription transforme la coupe en support matériel de la loi et de la mémoire.
Le Kidouch est la bénédiction du vin qui marque :
La Michna puis le Talmud précisent que le Chabbat et les fêtes sont inaugurés par le Kidouch récité sur une coupe de vin. Cette pratique, transmise de génération en génération, inscrit la coupe dans une tradition liturgique ancienne.
Le Kidouch symbolise le passage du temps profane au temps sacré.
Au 18ᵉ siècle :
Malgré cela les Juifs participent :
Les ateliers d’Augsbourg et de Nuremberg produisent des objets rituels juifs selon des standards artistiques européens, ce qui souligne une interaction entre la minorité religieuse et la culture dominante.
Ces coupes :
Elles circulent bien au-delà de leur lieu de fabrication et sont copiées dans d’autres régions d’Europe.
L’objet devient un vecteur de transmission culturelle, religieuse et familiale.
L’étude de cette coupe permet de comprendre :
Elle introduit aussi à :
Analyse d’objet
Mise en contexte historique
EMC
Français / Histoire des arts
Kidouch – Chabbat – Symbole – Orfèvrerie – Transmission – Rituel – Patrimoine – Minorités – Temps sacré
Idée essentielle à retenir
La coupe de Kidouch illustre comment un objet rituel peut être à la fois œuvre d’art, support de loi religieuse et témoin de l’histoire des Juifs en Europe moderne.
FICHE D’HISTOIRE DE L’ART – NIVEAU AVANCÉ – Lycée – 15 à 18 ans
Coupe de Kidouch, Allemagne
Titre : coupe de Kidouch
Artiste : anonyme
Pays : Allemagne
Date : 1763
Domaine : art du quotidien
Collection : famille Gross
Nature
Description
Fonction
Cet objet se situe à la croisée de l’art, du religieux et du social.
La coupe adopte une forme octogonale, reposant sur :
Le décor est réalisé par ciselure, une technique consistant à modeler le métal à froid sans enlèvement de matière.
Les motifs végétaux (vigne, feuilles et grappes de raisin) sont stylisés avec précision, révélant le haut niveau de maîtrise des ateliers allemands du 18ᵉ siècle.
La qualité de fabrication indique un objet destiné à durer, à être transmis et à être vu.
La vigne et le raisin renvoient à :
Le vin, fruit d’une transformation, symbolise la coopération entre le don divin et le travail humain.
« Souviens-toi et observe »
Cette formule associe les deux formulations bibliques du commandement du Chabbat :
L’objet devient ainsi un support matériel de la loi et de la mémoire.
Le Kidouch est récité :
Mentionnée dès la Michna (2ᵉ siècle), la bénédiction du vin marque une rupture volontaire avec le temps ordinaire.
Le Kidouch exprime la sanctification du temps, notion fondamentale du judaïsme. Après la destruction du Temple de Jérusalem, la vie religieuse se recentre davantage sur des temps consacrés, comme le Chabbat et les fêtes, sanctifiés par des gestes et des paroles. Par la bénédiction récitée sur le vin, la coupe de Kidouch marque l’entrée dans ce temps distinct de la vie quotidienne et devient le symbole d’une tradition où le temps, autant que l’espace, est porteur de sainteté.
Au 18ᵉ siècle, les Juifs d’Allemagne vivent dans un cadre juridique très hiérarchisé :
Malgré ces contraintes, les communautés juives participent activement :
Les ateliers d’orfèvrerie allemands produisent des objets rituels juifs selon les codes esthétiques dominants, intégrant pleinement les Juifs dans la culture matérielle européenne tout en respectant leurs usages religieux.
Le 18ᵉ siècle voit l’émergence de la Haskala (Lumières juives), qui promeut :
La coupe de Kidouch illustre cette tension féconde :
L’objet devient un symbole d’équilibre entre tradition et modernité.
La coupe de Kidouch est :
Elle participe à une mémoire familiale autant qu’à une mémoire religieuse.
L’objet matérialise la continuité du judaïsme dans un contexte historique souvent instable.
Cette coupe permet d’aborder :
Comparer cette coupe avec :
Questions :
Histoire / HGGSP
Histoire des arts
EMC
Humanités / Philosophie
Idée essentielle à retenir
La coupe de Kidouch n’est pas seulement un objet rituel : elle est un témoin de l’histoire des Juifs d’Europe, un support matériel de la loi et de la mémoire, et une œuvre d’art inscrite dans la culture de son temps.
Intérêt transversal et éducatif – Cycles 1 à Lycée
Coupe de Kidouch, Allemagne
Histoire des arts
Histoire
Enseignement moral et civique (EMC)
Langage et symboles
Philosophie / Culture religieuse (cycle 4 – lycée)
Idée-force commune à tous les niveaux
La coupe de Kidouch témoigne qu’un objet du quotidien peut relier l’art, l’histoire, la transmission familiale et la sanctification du temps. Son étude permet également de comparer différents objets rituels afin de comprendre comment les formes, les décors et les techniques évoluent selon les époques, les régions et les traditions culturelles.
©Collection famille Gross Le Voyage de Betsalel héberge des documents, livres, œuvres lui appartenant ou qui lui sont confiés.
Tous les éléments du site www.levoyagedebetsalel.com sont protégés par le droit d’auteur. A ce titre, toute reproduction, représentation, utilisation, adaptation, modification, incorporation, traduction, commercialisation, partielle ou intégrale des éléments contenus dans ce site, sans l’autorisation écrite préalable des auteurs ET de l’ADCJ, est interdite.
En bas du puzzle vous trouverez la barre de menu suivante :
Ci dessous la signification des différentes icônes.
: Afficher l’image du puzzle. Vous pouvez choisir parmi les taux proposés.
: Afficher le modèle du puzzle en fond de page.
: Placer les morceaux de puzzle en dehors de l’image
: Recommencer le puzzle, Explication détaillée des paramètres, Changer la couleur de l’arrière-plan, Modifier les paramètres d’affichage, Obtenir de l’aide détaillée.
: Taux d’avancement du puzzle
: Durée d”exécution du puzzle
: Changement du nombre de pièces du puzzle (non recommandé car vous sortez du site)
: Exécution du puzzle en pleine page
Dans cette partie, vous pouvez télécharger votre dessin.
Vous pouvez télécharger des images avec les caractréristiques suivantes :
Si votre image ne répond pas à ces caractéristiques ,vous pouvez la modifier en utilisant par exemple le site internet :
Selon le principe du jeu de Pouce-pousse,
remets chaque morceau d’image à sa place
Accédez et téléchargez tous nos documents
Profitez de l’ensemble de nos jeux et activités.
Explorez nos extraits d’ouvrages,
jeux et pistes pédagogiques
sans engagement.
